心灵自由赋予艺术家灵感之翅，艺术家方可飞翔。飞翔的方向要向着爱美、爱生活、创造美的方向。我们要融入生活外师造化，又要用绝大部分的生命翱翔在理想国度中得心源，那么一切苦乐虚实，皆在笔墨有无间以艺进道。——向光
大虚大实：中西双重传统下的现代绘画
向光挂在墙上或者印在书页上的画作，初看起来让人瞠目：画中意象充满着粗狂的原始气息，丝毫没有精雕细琢的工笔刻画。《百合》、《无色瓶》、《花与果》等景物系列，充满质感的造型与肆意欲滴的色彩，浓烈得略带夸张与虚幻；更有甚者，在表现树林和马儿狂奔的作品《行空》系列与《林中之舞》中，画图里的马和树木似乎与天上的云彩融为一体，充满着抽象意味的狂草意象。
1957年，他考入中央美术学院华东分院油画系时，主要学的是苏联现实主义风格的绘画技巧。在严格的西式油画学院派的训练下，向光开始学会用形式语言来认识世界，用线条和色块来解释和展现美的构成。正如苏格拉底所说，“只有上界才有美，但几何形是美的。”他掌握了开启美学之门的一把钥匙。
接触到表现主义中抽象、夸张的意象后，他意识这和中国绘画的“虚境”传统有相通之处，而现实主义则类似于“实境”传统。向光说这印证了中国画论的核心一句：“山川草木，造化自然，此实境也；因心造境，以手运心，此虚境也。”
向光思索开来了：“艺术家要有自己独特的贡献，总是要发现一点新的东西吧。如果只是满足一般的成就，那么很可能充当留声机、翻拍机的角色，停留在匠人的层次。好的艺术家就是要创造美，引导美，用自己独特的绘画语言，将自己的感受表达出来。”要做艺术家的向光下定决心“自我”一些，闯出一条新路来。
他开始融合中西绘画传统，“就像一群人到朋友那儿去玩，看见朋友花园里一簇花很美。有的人摘下几枝插在花瓶里，花无百日红，很快就会枯萎；有的人采下几株种在自己的花园里，花还是原样；我是施行嫁接的办法，花才可以旧貌换新颜。”
开始时，多少会觉得中西传统的冲突，但一旦心里有了融合的倾向，久而久之就自然而然地融合了。至于现代形式不必多虑。生活在现代，很自然的会流露出现代意识。”向光认真地补充说，“不过，现代意识虽然无处不在，但绝不等于抛弃传统，就是现代化了的。没这么简单。没有爹妈，自己从哪来的呢？”为了感受到时代的脉搏，站在传统沃土的他时常是刮目观异、洗耳闻新的，“一个人一生随时要想到更新自己。艺术家的身子可以老，心是不能老的。”他对自我的要求是，每个笔触间都要能做到“无一笔无来历，无一笔无新意”。
向老将他的绘画体系用“自由、自在、自信、自为、自圆”来概括：心灵自由是一切灵赋的本源；自在是个性的独立王国；自信是在自知自量基础上冲向未知的敢死；自为是外师造化、中得心源的精神辐射；自圆是完善自我的内省过程。
好艺术家骨子里都有“逍遥”、“虚室生白”、“唯道集虚”的道家气象，“自由、自在、自为”划入此，故能“大虚”；好的艺术家同样有天将降大任于斯人时，能够苦心志，劳筋骨，饿体肤，具有自强不息的儒家风骨，“自信、自圆”归入此，故能“大实”。有着半个多世纪的绘画生涯的向老，身体力行地融合着“道家气象”与“儒家风骨”。
以艺进道：以出世的态度绘入世的画作
在“文革”期间，他也遭遇到了一片孤寂。“在我读中央美院的时候，就因为‘只专不红’被划为‘白旗’颇受不公正待遇。1962年毕业后，分配到贵州最偏远的普定县。”从此将贵州视为自己故乡的向老说，在此期间，他深刻体会到了在绘画创造中苦乐相生的过程，“苦的首先是心志，是尚不成熟的学术迷茫，其次是创作环境差。我下车后看到的第一个景象就是遍地的茅草棚，原来是当地的居民为了积攒过往人的粪便而搭的。一路泥泞，满地牛屎、猪粪，简直无处下脚。当晚在一处楼阁睡觉时，就受到了蛇捉老鼠的阵阵惊扰……”条件虽然艰辛，向光还是冒着“资本主义作风”的风险，将居所地板用水冲洗得干干净净，用旧报纸把四壁和顶糊了两层……安身的阁楼成了“安乐窝”。他要时刻保持身心的洁净，“天地的变化是无情的。但艺术的天地，是感情天地，理想天地，爱和美在那里永生。”
做什么事都特别上心认真的向光，下地劳动时，插秧、挑担子比真正的农民都狠，一次抡秋的活干下来，一口气便可割到五十窝稻子；可以挑一百三十斤重担走十里不歇肩；一顿可以吃三碗苞谷饭……“作为有过长期战斗、劳动、学习锻炼的我，在大山大岭间挥汗淋淋，在崎岖道路上足迹层层，目的是恭行‘劳筋骨、苦心志’的理念。追求世事在内心冲突的平衡，为艺术事业积淀朴厚的底蕴。”向光说。
几乎没有时间作画，绘画题材也受到严格限制，他开始在画“毛主席像”中磨练画技。“文革”时的普定县，曾建起了几面长十米，高八米的墙，他扑在墙上画了《毛主席在天安门上》、《毛主席在北戴河》等巨幅油画。每逢赶场时，这几面墙前便人头攒动，场面壮观，此事一度轰动四方。也就在这段期间，向光极大的磨练了自己，他又快又好的画技广为人们所称道。
“毛主席像”画得好，浩劫期间的向光被借调到了贵阳。冷静看待政治运动的他，始终以一个艺术家的要求自律着，并与现实保持着一定的距离。向光当了九年的“逍遥派”，成了一个“文革”的旁观者，有空就带着一批年轻的画家到贵阳及其周边的各个山头、丘陵去写生，这批画家日后也各有所成。无形中，向光对贵州油画产生了深远的影响。
打倒“四人帮”前后，调到贵州大学艺术学院任教的向光，形成了一套可以“自圆其说的一家之言”，那时他两个小时画出的肖像画，已在任何展厅都挂得下，他说这些“没有持日旷久、脚踏实地的艰苦和寂寞，是单纯在书斋里画几幅画所换不来的”。
“心灵自由赋予艺术家灵感之翅，艺术家方可飞翔。飞翔的方向要向着爱美、爱生活、创造美的方向。我们要融入生活外师造化，又要用绝大部分的生命翱翔在理想国度中得心源，那么一切苦乐虚实，皆在笔墨有无间以艺进道。”向光的方向，就是要以出世的态度绘入世的画作。
“入世的所见所闻只是我绘画的一个药引子。”而今，近十年来不再写生的向光，只靠印象便可旁若无人地书写心中的山壑意象。他以攻守有备的立世胆气，自信人生三百年。
粤ICP备15092652号